Hace unos días señalé que los medios de comunicación españoles dejaban entrever dos escenarios posibles en Venezuela, uno era preparar la justificación de la derrota, el otro, preparar un golpe de Estado. La victoria de Maduro por un margen menor del esperado ha decantado el tablero de guerra en la segunda dirección. Hay que tener en cuenta que este plan B de la oposición venezolana ha sido siempre el plan A de las oligarquías y del imperio [1] pero el carisma y el liderazgo del presidente Chávez, así como la construcción de un proyecto de hegemonía popular, le hacían ganar las elecciones con un margen suficiente como para que la estrategia del golpe fuera arriesgada –la relación costes- beneficios era desfavorable en una situación de guerra civil-; digamos que la correlación de fuerzas estaba demasiado escorada hacia el proyecto bolivariano.

Después del fracaso del golpe de abril del 2002 y la huelga petrolera contra el gobierno de Chávez la oposición, probablemente con el adecuado asesoramiento externo, ha entendido que el “clásico” golpe latinoamericano debía ser matizado, diversificado y adaptado a la coyuntura. Conseguir un resultado ajustado ha formado parte de la construcción de las condiciones preparatorias de un golpe de Estado con posibilidades de triunfar. Para lograrlo el trabajo de las corporaciones mediáticas es fundamental, no suficiente sin duda, pero imprescindible en su tarea de bombardeo de conciencias y del sentido común. En un país como Venezuela con el 80% de los medios en manos de la oposición (aproximadamente un 70% de las audiencias) podemos decir que la artillería disparaba en casa. Fuera de Venezuela las corporaciones mediáticas, en general, comparten intereses con sus pares venezolanos o tienen capital norteamericano. Durante años han cañoneado sobre la credibilidad del proceso electoral, generando dudas, cuestionando al CNE, alimentando rumores y temores y mintiendo abiertamente. Poco ha importado que hasta la propia oposición recurriera al sistema electoral y al CNE (que en Venezuela es un poder independiente del Estado) para elegir como candidato de la oposición al propio Capriles, ni que haya reconocido casi inmediatamente los resultados cuando las diferencias de voto eran elevadas. Una sospecha se esparce y germina fácilmente ocultando cualquier contradicción lógica. Los medios de comunicación se ocupan de diseminar las sospechas y agregar las conciencias de los ciudadanos en torno a un tema: el sistema electoral.

En el caso de estas elecciones se ha trabajado profusamente en el cuestionamiento del sistema electoral y las instrucciones, no podía ser de otro modo, partieron del Departamento de Estado norteamericano. El 16 de marzo la sub secretaria de Estados Unidos (EE.UU.), Roberta Jacobson, hizo unas declaraciones públicas dudando de la transparencia y la seguridad del sistema electoral venezolano e inmediatamente después el discurso de Capriles adoptó la consigna [2] . Los periodistas han lanzado sus proyectiles hacia ese objetivo a lo largo de toda la campaña. En vez de contrastar las declaraciones de la oposición, por ejemplo, con el informe de la Fundación Carter que afirma que el sistema electoral venezolano es el más fiable y transparente, por encima del de EEUU, “el mejor del mundo”, según palabras del propio Jimmy Carter, o recurrir a los informes de los cientos de observadores y acompañantes extranjeros (de todas las ideologías y partidos) [3] que en cada votación han declarado sobre la fiabilidad y limpieza del sistema; los periodistas han reproducido sin parar las consignas de la oposición.

El no reconocimiento de los resultados estaba ya anunciado en caso de que el margen no fuera muy amplio. De hecho los medios de comunicación españoles cubrieron la acción de 40 estudiantes y recogían en el titular las declaraciones de ellos “Esperamos que Capriles esté a la altura y no reconozca los resultados si hay fraude” [4] ; lo mismo debió de decirle el departamento de Estado cuyo portavoz, Patrick Ventrell, se ha negado a reconocer la victoria de Maduro, respaldando de ese modo la vía desestabilizadora y permitiendo ganar tiempo a la estrategia golpista.

Otra de las condiciones necesarias para el golpe ha sido ganar en la correlación de fuerzas, conseguir el suficiente apoyo popular, aunque no se ganaran las elecciones, como para que, dentro y fuera de Venezuela, los conflictos fueran vistos por la opinión pública como “inevitables”. El trabajo más sistemático se ha hecho en este campo. Incluso cuando el presidente Chávez ganaba ampliamente los medios no dejaban de repetir que Venezuela estaba dividida en dos mitades, que el presidente crispaba al país etc. Esta construcción siempre se ha matizado asignando a los seguidores chavistas la etiqueta de provocadores, extremistas, etc. mientras que los seguidores de Capriles han sido presentados como pacíficas víctimas que sufrían injustamente el abuso de poder del Estado. Ganar en la correlación de fuerzas ha permitido además la operación de marketig que le da a Capriles un aire popular del que carece –tanto por extracción social como por recursos-. La victoria reducida de Maduro [5] y la toma del poder, tal y como corresponde según las leyes venezolanas, han permitido recrear la imagen de extremismo que pudiera “justificar” a ojos de la opinión pública internacional los conflictos provocados por la oposición. Aquí los medios han trabajado sobre la idea de “pacto” homologando al chavismo a los partidos occiendentales en los que al no haber ideologías o proyectos antagónicos, todo se puede pactar y negociar. Aunque no se ganaran las elecciones si se conseguía suficiente apoyo popular se podía exigir al gobierno que pactara con la oposición. La opinión pública fácilmente cae en la trampa de parecerle lógico y de sentido común que si no hay diferencias grandes de votos se debería pactar, no cae en la cuenta de que se trata de dos proyectos antagónicos, uno de hegemonía popular otro de hegemonía de las élites –aunque se presente con un discurso populista-. Negarse a pactar se presenta como una intransigencia que alimenta el estereotipo de autoritarismo para que sirva como argumento justificador de un golpe.

Sin lugar a dudas la petición de recuento total de votos es la principal arma a favor del golpe de estado. En primer lugar porque para la opinión pública internacional, incluida la progresista, resulta razonable una petición de ese tipo. Nuestra lógica básica funciona de la siguiente forma: si los resultados han sido tan ajustados y habiendo dudas sobre fraude no debe haber inconveniente en que se haga el recuento total, de esa forma se garantizaría la paz y se evitarían los disturbios en las calles. En segundo lugar no debería ser un problema esperar a asumir el poder hasta que se puedan confirmar los resultados. Sin embargo, todo esto que parece tan razonable, puesto el contexto venezolano es una trampa. Ni el CNE puede aceptar el recuento total del voto ni Maduro puede demorar su toma de posesión. Si el CNE acepta el recuento total de votos está aceptando que el sistema electoral venezolano (totalmente automatizado, con 14 auditorías en todo el proceso y con el 54% de las mesas auditadas) no es fiable, que cabría la posibilidad de algún tipo de fraude. Todo el sistema electoral es la garantía de la soberanía popular en Venezuela y no emite resultados provisionales o encuestas, cuando emite los resultados es porque el recuento realizado ya hace irreversibles resultados de modo que cuestionar estos resultados significa cuestionar todo el sistema incluida la independencia del CNE. Cualquier irregularidad detectada, como en cualquier país que conozcamos, ha de ser dirimida en los tribunales, cosa que no ha hecho la oposición venezolana que ni siquiera ha formalizado su denuncia de fraude ni las reclamaciones. Por otro lado, el elegido presidente Maduro no puede dejar de asumir la presidencia pues implícitamente asumiría que el resultado no está claro y contribuiría a alimentar las dudas y la inestabilidad del país.

El objetivo de la oposición al no reconocer los resultados y pedir el recuento total no es “ganar las elecciones” sino ganar tiempo para la estrategia golpista. Se trata de abrir un periodo de incertidumbre para que las corporaciones mediáticas y los grupos de choque de la oposición hagan su trabajo desestabilizador. De hecho apenas medió tiempo entre la emisión de los resultados y los atentados de “seguidores de Capriles” a sedes del PSUV, ataques a los ambulatorios atendidos por cubanos, disturbios en las calles etc. Se habla ya de 7 muertos y 61 heridos y la oposición ha hecho varios llamados a la desobediencia civil. La oposición venezolana no parece estar dispuesta a tomar el poder por las urnas de modo que trata por todos los medios de que el nuevo gobierno no se consolide. Los medios de comunicación en España así como el gobierno han cerrado filas alrededor de la oposición venezolana y despliegan toda la artillería. El ministro Margallo habla de un malentendido cuando pidió el recuento de los votos y de la interinidad de Maduro, probablemente las inversiones españolas en Venezuela le han llevado a matizar sus declaraciones; pero los medios, mucho más implicados con la estrategia golpista han repiqueteado las ideas de limbo y vacío de poder.

En estos momentos el recuento total es la consigna que trata de invertir la correlación de fuerzas y los resultados electorales, se trata de hacer aceptable lo que no lo es. Los medios consiguen que el ganador de las elecciones sea el cuestionado, que los defensores de la legalidad vigente aparezcan como transgresores y que la violencia golpista se presente como expresión de la voluntad popular. Se lanzan los cuerpos de choque que pondrán en marcha una espiral de violencia y después la movilización de masas. Estos grupos violentos utilizarán la provocación (atentados, violencia callejera, etc.), si no obtienen respuesta aumentarán el nivel de provocación y si los chavistas responden estarán justificados en sus ataques (se estarán defendiendo) Por otro lado, estos grupos no pueden quedar aislados por eso hay que sacar a las masas a la calle de modo que no se pueda distinguir entre estos grupos y la gente normal, de ahí el llamado de Capriles a una marcha popular hacia Caracas. “El pueblo en la calle” servirá de justificación a los medios y a muchos intelectuales y académicos para dar la razón a la oposición.

La historia de América Latina es recurrente en la forma en que las élites se han perpetuado en el poder, o se ganan las elecciones o se toma el poder por fuera. Chávez y la Revolución bolivariana han torcido el brazo del imperio y sus socios durante demasiado tiempo y el virus se ha ido extendiendo a otros países latinoamericanos. Parece pues que, contrariamente a lo que afirman algunos medios, ni la oposición venezolana ni el imperio saben esperar.

Ángeles Diez, Doctora en Cc. Políticas y Sociología, profesora de la UCM

[1] La oligarquía venezolana, muy vinculada a EEUU y sus socios, engloba a las empresas transnacionales con intereses en las reservas petroleras, el empresariado importador nacional, los partidos políticos tradicionales y las corporaciones mediáticas.

[2] http://www.telesurtv.net/articulos/2013/03/17/venezuela-rechaza-declaraciones-injerencistas-de-sub-secretaria-de-ee.uu-6294.html

[3] http://internacional.elpais.com/internacional/2013/04/16/actualidad/1366109495_132234.html

[4] http://internacional.elpais.com/internacional/2013/04/09/actualidad/1365516397_978209.html

[5] http://www.rebelion.org/noticia.php?id=166766&titular=victoria-m%EDnima-del-%3Ci%3Echavismo%3C/i%3E-

Fuente: Rebelión

El Comité Internacional por la Libertad de los 5 Cubanos anuncia

Por segunda vez en dos años, personas de diferentes ciudades de los EE.UU., junto a parlamentarios, abogados y sindicalistas procedentes de otros países realizarán una serie de acciones en la capital de EE.UU. A partir del 30 de mayo hasta el 5 de junio abogarán por la libertad de los 5 Cubanos.

Los 5 Cubanos son cinco ciudadanos que fueron acusados y condenados por cargos de conspiración contra los Estados Unidos. Sin embargo, las acciones  de los Cinco nunca estuvieron dirigidas al gobierno de los EE.UU. Su única misión era vigilar a grupos terroristas con base en Florida responsables por lanzar ataques criminales contra Cuba.

Las actividades de la semana incluirá  difusión de información sobre el caso, reuniones públicas con juristas, sindicalistas, intelectuales y artistas, una conferencia de prensa, un evento cultural de Hip Hop  y varios días de cabildeo en el Congreso y el Senado.

La lista parcial de participantes en la serie de eventos de cinco días incluyen Angela Davis, el Padre Miguel D’Escoto, Ex Fiscal General Ramsey Clark, Ignacio Ramonet (ex editor de La Monde Diplomatique), Dolores Huerta, Fernando Morais (autor brasileño), Danny Glover, Rev. Joan Brown Campbell , Saul Landau y muchos otros.

El 30 de mayo, el Padre Miguel D’Ecosto, ex ministro de Relaciones Exteriores de Nicaragua, junto con otras personas, participara de una conferencia de prensa en el Club Nacional de Prensa.

El 1 de junio, varios autobuses de la ciudad de Nueva York, Quebec y otras ciudades se unirán con un número significante de cubano-americanos de Miami y activistas de todo los EE.UU. en una manifestación frente a la Casa Blanca para demandar: Libertad para los 5 Cubanos. “

Los “5 Días por los 5 Cubanos en Washington DC” ha sido iniciado por el Comité Internacional por la Libertad de los 5 Cubanos y auspiciado por el Instituto para Estudios de Política (IPS por sus siglas en Ingles). El Comité Internacional es una red de ciudadanos de varios países de Europa, América Latina y los Estados Unidos. El objetivo principal del Comité Internacional es dar a conocer el caso de los 5 Cubanos.

INFORMACIÓN DE CONTACTO: Netfa Freeman, (202)787-5229

Español o Inglés: Javier Rojo, (202) 787-5273

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La vertiginosa intensidad de la campaña electoral venezolana ha puesto de relieve el papel que juegan las Agencias de Prensa de más repercusión en el mundo y los Medios que se pretenden democráticos en el escenario político. La incuestionable superioridad en la intención de voto a favor del candidato de PSUV ha obligado a atenerse a divulgar, en los últimos días, un supuesto ascenso del candidato opositor. Algunos libelos de sondeo, por completo inescrupulosos, han considerado que Capriles sube, de hoy para mañana, en un 20%. Como sacado de la vara de Harry Potter y con un calzo mediático análogo al de la saga de J. K. Rowling.

La cierta posibilidad de la derrota en el escenario democrático, perfectamente ajustado a las normas que la política burguesa considera legítimas, obliga a generar –desde la propaganda de Prensa– un escenario de confrontación ficticia. Se trata de un partido de béisbol en el que Nicolás Maduro ha salido con marcador de KO desde la primera entrada.

Sin embargo, es cierto, como lo analiza profunda y ejemplarmente Ángeles Diez, que la información de los medios españoles, y de tendencia o militancia neoliberal y/o conservadora en el mundo occidental, y las grandes Agencias de Prensa, hacen de corifeos a los más furibundos opositores de la Revolución Bolivariana. Y apoyan abiertamente al quebrado grupo opositor. Como órganos al servicio de sus muy claros intereses ideológicos y de sus coherentemente coincidentes beneficios económicos. Son empresas que dependen de un sistema empresarial capitalista.

Y se han encargado así de generar matrices de opinión que buscan deslegitimar ante sus lectores el respaldo popular de Nicolás Maduro, heredero expreso del recién fallecido presidente Hugo Chávez. Como los intentos iniciales de división entre las principales jerarquías políticas del chavismo no dieron resultado, los recursos naturales de la comunicación se centran, ante la campaña electoral, en el descrédito a Maduro y el trato siempre respetuoso a Capriles. Se omiten las cifras que revelan los muchos adelantos y hasta se insiste en una economía en crisis, y en debacle, sin aportar siquiera una tercera parte de los datos, con los que bastaría para desmentir el falso positivo. Son en general versiones no muy diferentes, en cada una de las coberturas, que cumplen con los inviolables patrones de manipulación ideológicamente interesada.

Para el último día, reservan la cuestión de deslegitimar, ya sea abierta o sesgadamente, el trabajo de la Comisión electoral, punto que ha estado en la Agenda de intervención injerencista desde el mismo llamado a campaña electoral. Y es lógico, pues se trata del único asidero posible: un golpe de Estado, sea cual sea el barniz que se le inflija.

esa es la única eventualidad sobre la cual se debe estar alerta, y dispuestos además a no concederles ni tantito así.

Publicado en exclusiva de Cubasí

Ciertamente, la información de los medios españoles, y de tendencia o militancia neoliberal y/o conservadora en el mundo occidental, y las grandes Agencias de Prensa, hacen coro a los más furibundos opositores de la Revolución Bolivariana. Se han encargado así de generar matrices de opinión que buscan deslegitimar ante sus lectores el respaldo popular de Nicolás Maduro, heredero expreso del recién fallecido presidente Hugo Chávez.

Los intentos iniciales de división entre las principales jerarquías políticas del chavismo no dieron resultado, de ahí que los recursos naturales de la comunicación se centren, ante la campaña electoral, en el descrédito a Maduro y el trato siempre respetuoso a Capriles. Son en general versiones no muy diferentes, en cada una de las coberturas, que cumplen con los patrones de manipulación ideológicamente interesada.

Este análisis de Ángeles Diez es profundamente ejemplar e ilustrador:

¿Los medios españoles preparando la derrota o preparando un golpe en Venezuela?

Ángeles Diez, Rebelión

Las guerras se inician siempre en forma de campañas de propaganda. Se construye al enemigo dando forma y contenido a la opinión pública para que acepte o consienta una agresión (un golpe de estado, un atentado, una invasión…). Las guerras no siempre son conflictos abiertos con ejércitos invasores, o mercenarios; hace tiempo que el imperio y sus soci optaron, en América Latina, por versiones más modernas de guerra: las operaciones encubiertas, la desestabilización interna, el bloqueo, la financiación de opositores, la guerra psicológica y la guerra mediática. Esta última forma es la más habitual y se practica sin piedad en el caso de Venezuela especialmente en periodos electorales. Y es que cuando intereses económicos y políticos coinciden ya no se puede hablar de información sino de propaganda.

Durante los días que ha durado la campaña electoral los medios españoles han hecho campaña con y para Capriles a pesar de que todas las encuestas serias han dado como vencedor a Nicolás Maduro. Si analizamos las formas y contenidos de esta campaña no queda otra que manejar dos explicaciones o escenarios posibles que también parecen ser los que baraja la oposición. O bien se trata de facilitar los argumentos que expliquen la derrota y mantengan la frágil unidad de los partidos que apoyan a Capriles, o bien se prepara a la opinión pública para justificar un posible golpe de Estado que puede ser inmediato o a lo largo del mandato. En cualquiera de los dos casos se trabaja para erosionar e impedir un nuevo liderazgo para la Revolución.

Las empresas mediáticas españolas, aliadas de las estadounidenses y compartiendo los mismos objetivos, han hecho campaña sistemática en contra del presidente Chávez y ahora del candidato Nicolás Maduro porque en realidad, la guerra no era contra Chávez ni lo es ahora contra el presidente Madrudo sino contra la Revoluación bolivariana. Pero dado que, como decía la investigadora Anne Morelli, no se puede odiar a todo un pueblo, es necesario la personificación y la demonización que despejen el camino para la intervención. El protocolo de todas las guerras mediáticas es el siguiente: personalizar, demonizar, aislar e intervenir.

Si Chávez era la Revolución Bolivariana, el pueblo venezolano desaparecía, se diluía, bastaría con una “correcta” caracterización del presidente como dictador y populista para justificar cualquier intento de la oposición por derrocarle –por ejemplo, el golpe de estado del 2002 apoyado y justificado por el grupo PRISA   -. Desde el mismo momento en que Chávez ganó las elecciones se inició en España la construcción del perfil adecuado. Como ejemplo, la crónica de Juan Jesús Aznárez de El País que el 7 de diciembre de 1998 abría con el siguiente titular: El ex golpista Hugo Chávez consigue la presidencia de Venezuela por amplia mayoría” A su muerte, el mismo periodista, 15 años después, le dedicaba el siguiente titular: Chávez, un caudillo avasallador e imbatible”. No deja de ser significativo que este periodista sea también uno de los habituales en construir artículos contra Cuba –a la que también califica de dictadura- y que le haya dedicado varios artículos llenos de descalificaciones a Maduro en esta campaña.

Al desaparecer la figura de Chávez se ha hecho necesario reiniciar el proceso de personificación y demonización de Nicolás Maduro. La consigna de la “dictadura” ha sido más complicada de sostener pues, mientras que en el caso de Chávez se apoyaba en la historia del presidente, el intento de golpe de 1992 que daba continuidad al levantamiento popular de 1989 conocido como Caracazo, Maduro no cuenta con ningún elemento de este tipo. La campaña de los medios españoles, especialmente del grupo PRISA -uno de los más vinculados a los intereses estadounidenses-, ha tratado de traspasar a Maduro el carácter autoritario “diferirlo” y para ello ha repetido hasta la saciedad que ha sido designado por el presidente Chávez y que se cree hijo de Chávez… De esta forma, los medios, han secuestrado el hecho de que no se trata de una sucesión dinástica (como la de nuestro Rey) sino de un candidato elegido por su partido igual que Capriles. Por si fuera poco este cuestionamiento del sistema de selección de Maduro, se sugerirá una y otra vez que se trata de un personaje vacío, sin programa de gobierno, dice El País “Maduro arranca la campaña con Chávez como programa electoral” ¹ De nuevo Aznárez le dedica a Maduro un artículo con el titular: “Lo que Maduro nunca podrá imitar” ² y el cuerpo del artículo no habla de Maduro sino de Chávez: “La retórica del régimen ha elevado a las alturas al líder bolivariano hasta un extremo solo comparable con el culto a la personalidad que reciben los ídolos totalitarios”, “un caudillo que encadenó victorias electorales gracias a los petrodólares y el paternalismo de Estado” Compara a Chávez con Perón pero sólo para igualarlo a Mussolini pues Perón admiraba a Mussolini.

La ridiculización del carácter místico del candidato también sirve para descalificarlo “El presidente se dice bendecido por un “pájaro con el espíritu del comandante”, entradilla fuera de contexto que utiliza El País con un doble objetivo, la descalificación del futuro presidente pero también del pueblo venezolano que se deja manipular. No sólo PRISA y sus medios han ahondado en esta línea, el 19 de Marzo el ABC, publicaba el siguiente titular: Maduro, el “apóstol de Chávez”. Una unanimidad bastante curiosa entre medios con ideologías aparentemente contrapuestas.

Un golpe de Estado o una derrota electoral también se pueden justificar con la minoría de edad del pueblo venezolano, su irracionalidad, su incapacidad para resistirse a las emociones a la hora de votar. Ewald Scharfenberg, el articulista de El País nos dirá que la muerte de Chávez hace que una tragedia personal se convierta “ en un motivo para la recreación de episodios de índole sobrenatural que “seguirán siendo los puntos de amarre principales para asegurar, de manera emocional los votos que den la victoria”; Se hablará de “fieles adoradores” de “atmósfera mística”, todo lo necesario para que la elección de los venezolanos sea irracional y fruto de la manipulación.

Un resultado apretado, con escaso margen –pero sólo con escaso margen para Maduro no para Capriles-, permitiría seguir sosteniendo la teoría de las dos mitades, la “imposibilidad de la Revolución bolivariana sin Chávez”, y daría credibilidad a las acusaciones de fraude. Como en las elecciones del 7 de octubre del 2012 El país vuelve a optar por las encuestas que dan un resultado apretado: “Y contra pronóstico, según los sondeos internos de algunas empresas de opinión, el resultado del combate parece más ajustado e incierto de lo que nadie pudo prever hace tan solo un mes”³; y afirma que la Revolución bolivariana encarnada en el presidente Chávez:” ha dividido políticamente a Venezuela en dos mitades irreconciliables”. La realidad es que nunca ha habido dos mitades en Venezuela, aunque sí dos proyectos antagónicos. Desde que Chávez asumió la presidencia siempre ha ganado las elecciones el sector popular que apoya la revolución y ha sido mayoritario. La insistencia en esta falsedad tiene un doble objetivo, genera la imagen de que ambos proyectos son equiparables, el de Capriles y el de “los chavistas”, y pone en duda las encuestas que otorgan la mayoría a la sucesión de Chávez (esta imagen trata de barrer votos hacia el MUD animando a los que pueden quedarse en casa porque saben que su opción no va a ganar) Es sin duda un hecho insólito que, mientras que en cualquier país democrático es suficiente un margen porcentual de un punto para que se acepten los resultados electorales, en el caso de Venezuela, siempre ha sido necesario ganar con contundencia para que la comunidad internacional y la oposición aceptaran los resultados.

Otro de los argumentos más utilizados en esta campaña, también en las anteriores, ha sido “la amenaza cubana”. Dado que los medios llevan años alimentando la imagen de Cuba como dictadura que se sostiene gracias a sus servicios secretos, la represión y la manipulación de su gobierno, es relativamente fácil utilizar a Cuba como arma para atemorizar a los votantes y justificar, de nuevo, tanto una derrota como un golpe. Así, se dice de Maduro que era conductor de autobuses, sindicalista y “ un hombre de La Habana –estudió en una escuela de formación marxista cubana en los años 80”. El País reproduce la denuncia de Capriles sobre la incursión de cubanos en el país: “ha denunciado la intromisión de los cubanos en Venezuela –se calcula que hay más de 40.000 en el país, con gran poder en el aparato de seguridad del Estado-⁴ “ Curiosamente esta acusación de Capriles es corroborada por el periodista al dar datos sobre los cubanos en Venezuela. Claro está que se oculta el hecho de que estos cubanos forman parte de los programas conjuntos de cooperación en salud, educación etc. y nada tienen que ver con los latinoamericanos detenidos por programar acciones de sabotaje y desestabilización que denunció el gobierno venezolano en esta campaña⁵, sin embargo, eso no parece importarle al periodista.

También permitirá justificar la probable derrota de Capriles la acusación de utilización de los aparatos del Estado al servicio de la campaña. Esta supuesta desventaja convierte al candidato del MUD y a sus seguidores en víctimas de los aparatos de Estado y le otorga un plus de víctimas ya que su campaña se ha “desarrollado condiciones de absoluta desventaja frente al poder chavista, que ha abusado sin escrúpulos de todos los resortes y fondos del Estado” Por supuesto ningún periodista señala que el 80% de los medios de comunicación están en manos privadas y han hecho campaña a favor de Capriles.

Finalmente, el argumento estrella ha sido poner en duda la limpieza del proceso electoral. Por ejemplo, Luis Prados, también de El País, se hace eco de las acusaciones de la oposición a Maduro sobre la “posibilidad de que el chavismo cometa un fraude manipulando el sistema electoral. Frente al argumento de que la propia oposición ha utilizado los recursos del CNE (poder independiente en Venezuela) en las primarias que decidieron que Capriles fuera el candidato, aparece el ya clásico de la intimidación que causan los grupos de chavistas así como una nueva acusación de “grupos violentos” no se puede descartar que se produzcan incidentes violentos este domingo, dado los ataques que supuestos descontrolados chavistas han llevado a cabo contra los opositores durante la campaña”⁶. Por si alguien se dejara llevar por los informes de la Fundación Carter sobre la fiabilidad y transparencia del sistema electoral venezolano, ahí está el argumento que se ha repetido siempre poco antes de la cita con las urnas: la intimidación de grupos violentos; parece ser que sólo del lado chavista.

Se ha dicho que esta ha sido una campaña muy corta pero no cabe duda de que ha sido muy intensa para los medios españoles; han trabajado intensamente para preparar el terreno ante la derrota más que probable de la oposición.

Notas:

1 El Pais, 3-4-2013, edición impresa

2 http://internacional.elpais.com/internacional/2013/04/12/actualidad/1365785626_249531.html

3 http://internacional.elpais.com/internacional/2013/04/13/actualidad/1365806164_423568.html

4 http://internacional.elpais.com/internacional/2013/04/13/actualidad/1365806164_423568.html

5 http://www.rebelion.org/noticia.php?id=166434&titular=david-koch-represor-salvadore%F1o-y-terrorista-al-servicio-de-eeuu-

6 http://internacional.elpais.com/internacional/2013/04/13/actualidad/1365806164_423568.html

Ángeles Diez, Dra. Cc. Políticas y Sociología, profesora de la UCM

URL: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=166722

Dibujo: Ever Fonseca

Primero, el par de poemas de mi libro Casos no resueltos (inédito), que La Jiribilla incluye como Selección de poesía, y luego añado el resto de los que aparecen en La letra del escriba 109

La cuarta bruja de Macbeth

Soy la cuarta bruja de Macbeth que enfermó
unos minutos antes de empezar el acto.
Acotaba a destiempo
con irónicas frases y breves chascarrillos
de loable envoltura en los trágicos sucesos.
Como la puesta fue un éxito rotundo,
liquidaron al punto mi jornal
y me asignaron al coro de Pierrot.
Qué distinto ese gesto de escapar
al reírse de sí para hacer el bufón con otros rostros.
Acotaba a destiempo,
con irónicos sesgos y breves banderillas,
pero no había tragedia
y eran de pura ceniza las arduas situaciones.
La cuarta bruja de Macbeth fue al olvido;
no seduce a los doctos,
que en temor y desprecio la retienen,
como señores de bien enmascarados
al pagar los servicios de alguna prostituta,
hasta las burlas de hoy y de mañana.

Verdades

He trazado una lista abundante de verdades.
Silogismos. Anécdotas. Sofismas.
Melodramas y chistes.
Los ejemplos hincaban la sangre del defecto
concentrando en sus cuerpos la resaca.
Hemos contado historias que son ciertas
El pánico en su sombra
El valor en su miedo
Digamos la verdad, aunque sea falsa;
y que luego el exégeta la ciña
como una amante de lunas prohibidas
y el poeta la escale
haciéndola gemir sorbo por sorbo.
La verdad es un dogma, no olvidemos;
sus efectos son tristes sugestiones, angustiosas,
sus conquistas imperios imbatibles.
Digámosla aun así,
para que nadie se duerma en el redil,
para que el susto de vivir no tasque
las manías de los otros que no asimos.
Décima

Contra tus piernas, mi pecho
regenera su embestida.
Himnos de la resarcida
madera de tu desecho.
Vibra en el crujir del lecho
el susto de la amnistía.
Huyen de tu geografía
aguas de procaz lujuria.
Pueblan el cerco la injuria,
el terror y la ordalía.

En la frontera de todos

La bestia —connotado terrorista—
se acomoda en El Paso y abreva
en la frontera de todos los estupros.
En sus oídos
las explosiones son arias de Puccini,
las amenazas lances de Alatriste
y la culpa un vacío de existencia.
El juicio que ha escogido
es la partida de dardos del instante.
Seguramente el sueño lo acompaña
como si nunca hubiese proferido ofensa.
Sin emoción acusa, acosa y se defiende.
Es una bestia de paso,
un robot de la sangre del dinero.
En la frontera de todos
cada día sus espectros se levantan
a sacudir y sepultar torturas,
para que al cabo la bestia se deshaga,
sin memoria ni cuerpo,
en las terribles sondas del destino.

Atardecer, en el trópico

Con paciencia de enfermo
y entre luces de sábado invernal,
mi hija capta instantáneas en la playa.
Las nubes son oscuras,
como el peligro que acecha a su futuro,
y pequeños los seres
asidos a su diaria conquista de vivir el planeta.
Tras el lente, reconoce
el ritmo que la vida le impone en su venganza.
Son fotos de crepúsculo
que acaso le recuerdan
las que ha visto y admira con sana ingenuidad.
Yo recuerdo las placas radiaciones
que blanqueaban su joven mediastino
como un paisaje de depredación humana.
Acaso el nudo que atraca en mi garganta
sea más débil que el nudo en que se traba el planeta,
pero cargo, paso a paso, en vigilia de enfermo,
con las blancas secuencias de su pecho,
esperando que un día se disipen
como esas nubes que van hacia la noche.

La infeliz emboscada

Cuando los años pesan y la vida
te va emboscando con cínicas noticias
y en estiércol y orina vigilada se aduermen
los ahorros.
Cuando los días empujan y los temas
reproducen la jerga de los clínicos
aprendida a porrazos,
amañada en las urnas de pura corrosión.
Cuando solo después puedes prever la sangre
envenenada
y te empecinas en fintas, estrategias,
escaramuzas de guerrilla cercada y sin abasto.
Cuando no sabes quién te dijo ayer
que su vida sitiaba y que sus años
lo acechaban con cínicas noticias.
Cuando ese tiempo natural de la existencia cunde…
es necesario expulsar los viejos versos,
definitivos, tremendos, tremendistas,
llenos de fuerza irremediable y sana
y acumular otros que aprendan a contar (monedas
y sucesos)
para que nadie recuerde que esos sitios perennes,
cotidianos,
anunciados y siempre sorpresivos,
terribles pólizas del pecho y las entrañas,
esos días que forzamos a doblarse,
son más fuertes
que la línea indomable entre los libros firmados,
que la sagaz profecía venerada en la crítica
y el tiempo;
días-guerreros más audaces y firmes
que tus tácticas simples de individuo.

Publicado en Cubaliteraria, Semiosis (en plural), 11 de abril de 2013

Si bien, en términos de análisis evolutivo general, es más fácil admitir que a través de la irrupción de los adelantos tecnológicos se producen importantes transformaciones sociales, se hace más esquivo el reconocimiento en el plano inmediato que atañe al individuo o al entorno con el cual se relaciona. O sea: aun cuando reconocemos, con cierta facilidad, que la invención de la imprenta y la expansión posterior de sus resultados a la sociedad fueron un hito inconmensurable para la historia de la humanidad y que, así mismo, el surgimiento del cine abrió nuevos horizontes a la creación humana y no por ello hizo desaparecer al teatro, los adelantos tecnológicos que hoy afectan al universo del libro reeditan un conjunto estándar de anquilosadas actitudes.

Entre las de tono apocalíptico, se hallaron dos que parecían, además de inquietantes, llamadas a transformar de plano el contexto cultural:

1. la declaración de muerte instantánea del libro, y
2. el anuncio de la desaparición definitiva del autor.

En muy poco tiempo, en cambio, el libro ha demostrado que, sin él, es imposible un proceso de reordenamiento de la lectura de acuerdo con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Lo mismo ha ocurrido con la presencia del autor, pues los mecanismos de intercambio comercial han confirmado que el alza de las ventas se relaciona directamente con la presencia legitimadora de autores y obras asentadas en la cultura universal. Así, el absolutismo apocalíptico de la renovación —o decapitación— del libro y del autor se ha convertido en fiambre noticioso de inmediato. Y aunque una gran cantidad de usuarios de Internet han tenido la posibilidad de dar a conocer sus obras, no ha ocurrido, por ello, la publicitada afluencia masiva de autores revelación. Más bien, el panorama se ha saturado de elementales sucedáneos y de un insostenible empirismo aficionado. Justo de este elemento parte la mayoría de los argumentos de descrédito, como si no existiese también un subproducto en todos y cada uno de los ámbitos de la creación artística y literaria.

Sí ha progresado, en cambio, la visión tecnológica del fenómeno, y se han sofisticado los dispositivos que ya se encargan de ir socializando los nuevos instrumentos por los que puede accederse a la lectura. Más lento avanza el concepto creativo del autor, que aún piensa desde la perspectiva del libro producido en la imprenta; e incluso en la propia imprenta como única herramienta posible de reproducción. Por insólito que pueda parecer, emerge una negativa a reconocer el carácter instrumental de los nuevos mecanismos de reproducción tecnológica. De modo que se hace necesaria esa avalancha de productos banales desde el punto de vista de las proposiciones asertivas, pero sustanciales desde la perspectiva de la forma. El rechazo a las nuevas transformaciones tecnológicas se basa, estrictamente, en una actitud contenidista, parcial y reductora, que se niega a reconocer hasta qué punto la forma puede incidir en los propios contenidos o —para decirlo con menor imprecisión— hasta qué punto es insobornable la unidad dialéctica entre forma y contenido.

Frente al formalismo apocalíptico de la tecnología como exterminador, como agente que, con solo aparecer, borra todo precedente, va aflorando una especie de reconciliación, igualmente formalista, entre los nuevos dispositivos y las formas tradicionales de la creación. De ahí que la socialización haya arrojado resultados en el terreno del activismo social, de cuyo ámbito son parte activa, antes que en el de las artes y la literatura, al cual los espontáneos emergentes no pertenecen por oficio.

La mentalidad editorial también ha demostrado su resistencia a la evolución: ha seguido pensando en normas de contratación limitadas a trasladar arbitrariamente la plataforma de comercialización del libro de papel al panorama del comercio del e-book. La vieja y conocida ley económica del incremento de la ganancia a través del abaratamiento de los costos introdujo el pánico entre el gremio de editores que monopolizaban —y monopolizan— los derechos de autor. No porque no se abaratasen los costos, y los precios, sino porque el fenómeno ocurría al margen de sus propios mecanismos de control y beneficios. Declaraban, en campañas donde se presentaban como víctimas timadas y no como comerciantes desbancados, pérdidas millonarias que se hallaban muy por encima de las ganancias de los comercializadores “ilegales” y, por contraste, desproporcionalmente elevadas respecto a lo que los autores suelen recibir. Pero esos empresarios, estrictos celadores de sus intereses comerciales y de sus siempre incrementadas plusvalías, descargaban sobre los escritores el papel de víctimas; y no se acusaban a sí mismos por las bajas ganancias del autor, sino a quienes socializaban contenidos y abarataban costos.

De ahí que, en principio, intentaran negociar, infructuosamente, con los propietarios de plataformas como Megauploud.com, cuya criminalización fue alta e intencionadamente publicitada. Las proposiciones de acuerdos fueron rechazadas, desde luego. No era, entiéndase bien, una cuestión altruista, ni una revolución social a través de lo tecnológico, como en ocasiones se ha presentado, sino una consecuencia de lo que la tecnología predestinaba, una visión del escenario de intercambio que se hallaba fuera del dominio inmediato de los monopolios editoriales, sobre todo en el ámbito de la mentalidad.

Hay, pues, una dependencia contractual —no solo en las fojas firmadas sino, además, en la conducta social— entre editoriales y autores que ha impedido a estos últimos acortar el camino al éxito y a los beneficios económicos. Y, por demás, se impone el vacío comunicativo entre los creadores de los nuevos dispositivos y plataformas de intercambio y los autores. Téngase en cuenta que en el caso de la música, parte activa de los intereses culturales de los creadores y gestores de estas plataformas, los derroteros han sido diferentes y así también los avances y beneficios que los músicos perciben.

De todo ello se deriva un proceso de criminalización que intenta recuperar, para ella misma, el terreno perdido por la industria cultural. Se crean proyectos de leyes que buscan domeñar las posibilidades concretas de la socialización de la tecnología bajo el pretexto de defender la propiedad intelectual y la legalidad del comercio. El verdadero objetivo, desde luego, se enfoca en no perder el control que hasta ahora se ha ejercido sobre esa propiedad intelectual y, por supuesto, sobre las vías de comercialización. Autores que son parte ya del entramado comercial y que han mejorado su poder adquisitivo —aunque no precisamente su estatus de proletarización continua— apoyan la campaña y consideran piratería incluso el intercambio gratuito de obras, cuestión análoga a la función que cumplen los bibliotecarios. Se cierran o se reducen bibliotecas públicas, en un intento por privatizar todo servicio.

Coinciden así, paradójicamente, el desarrollo de plataformas con altas posibilidades de socialización masiva y la expansión global de las empresas comercializadoras. La industria del libro, que se hallaba ante una encrucijada por la subida de los costos de insumo, recibe una inyección vital con lo que llamará piratería. Así, una vez que pasa el shock inicial del nuevo impacto tecnológico, se retroalimenta y, como decían los campesinos de mi infancia, “cobran soga”. Como el autor no ha dejado de ser parte del ejército de reserva laboral de base, no halla otra opción que la de seguir esperando por el salvador empleo de la empresa.

Por otra parte, la complejidad del pensamiento que define los niveles de comprensión del alcance de las nuevas tecnologías va quedando desdibujada tras las numerosas gestiones de facilitación del uso de programas y dispositivos. Una paradoja natural que, sin embargo, resulta camuflada —y hasta distorsionada— bajo la competencia comercial de esos dispositivos y bajo los propios mecanismos de control de la propiedad intelectual.

Por debajo de todo, quedan la promoción de la esencia de las obras y su posible impacto cultural. Lejos de complicarse en sistemas de hipervínculos y en la búsqueda de construcciones experimentales de hipertextos, la producción narrativa tiende a un orden episódico convencional que estandariza la lectura y facilita el empleo del audiolibro, una modalidad que también ha recibido su cuota de rechazo. De modo que, a la complejidad de los avances tecnológicos —que son, al mismo tiempo, factibles de socialización inmediata—, la mentalidad empresarial responde imponiendo un nuevo orden de contención, en tanto la mentalidad autoral se deja sacudir por el extrañamiento del dispositivo y retarda el salto.

No hay tradición que sobreviva si no es capaz de convivir, y utilizar, los adelantos tecnológicos. Esa es la esencia que no debe perderse de vista ante los nuevos escenarios del e-book, que es aún un sucedáneo del libro de papel y, por lo pronto, un producto que, teniendo múltiples posibles receptores, carece de demanda y, sobre todo, de la existencia de autores que puedan sostenerla.

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Jorge Ángel Hernández

En la medida en que avanza el abismo en la intención de voto en las encuestas venezolanas a favor de Nicolás Maduro, la desesperación en las filas de la oposición muestra actos que revelan su verdadera esencia injerencista. Abrumado por el trabajo de colaboración en salud del personal médico cubano, y acaso cansado de intentar plagiar, en sus promesas, los logros sociales indiscutibles de la revolución bolivariana, Capriles ha lanzado un llamado a la deserción de esos médicos cubanos. Y aunque las campañas presidenciales siempre dejan un abundante anecdotario, este gesto revela hasta qué punto se halla en consonancia con la preparación de la guerra estadounidense contra Venezuela.

Subrayo sus palabras: «Hoy se pone mucho acento en que tenemos en los centros de salud a los médicos cubanos y que gracias a ellos nuestro pueblo tiene salud. Escuchando tanto ¡Yo soy venezolano!, yo le ofrezco a todos esos médicos cubanos la nacionalidad de nuestra Venezuela».

Como se revelara en una de las filtraciones de WikiLeaks, que descubre el informe del entonces embajador, William Brownfield, en 2006, cinco puntos esenciales han marcado la campaña contra Hugo Chávez en la agenda estadounidense:

1. Fortalecer las instituciones democráticas

2. Penetrar en la base política de Hugo Chávez

3. Dividir el chavismo

4. Proteger los negocios vitales de EE.UU.

5. Aislar internacionalmente a Chávez.

Los resultados de la colaboración cubana, entre otros avances del proceso revolucionario bolivariano, se hallan en el centro del fracaso de tales intenciones. Son parte y esencia del apoyo popular a la revolución bolivariana. Capriles, que no baldíamente dio su “gira” personal por EEUU justo antes del trágico suceso de la desaparición física de Chávez, sale a la desesperada en este punto de la agenda. Si desglosamos sus palabras, vemos que:

Donde dice: «Hoy se pone mucho acento», puede entenderse claramente hasta qué punto el peso de la colaboración cubana, que tanto denuesta, y que intentó eliminar en las primeras horas del golpe de 2002 del que fue parte, lo ha aplastado.,

Donde dice: «Escuchando tanto», puede escucharse: lo dicen, lo repiten y no es matraca de ellos!!!!!!

Donde dice: «¡Yo soy venezolano!», puede leerse, apenas: mi pasaporte es venezolano.

Y donde dice: « yo le ofrezco a todos esos médicos cubanos la nacionalidad de nuestra Venezuela», puede advertirse la clara huella de la estrategia de injerencia, promoviendo la deserción de “todos” los médicos cubanos.

Como hasta él mismo sabe que no ganará las elecciones, solo le queda lanzarse a la desesperada con la agenda que la USAID ha financiado. No es el peor de los zarpazos, y no hay por qué pensar que no acudirá a su naturaleza golpista, si la oportunidad se le presenta.

Publicado en Cubasí

Jorge Ángel Hernández

Descubro, no sin asombro, que un director de orquesta que cultiva el danzón se expresa diciendo que falta mucho para que el danzón vuelva a estar en el lugar que estuvo cuando se creó. Con la gira que divulgan, agrega, se proponen buscar esos niveles de aceptación.

Es una de esas entrevistas televisivas donde la conductora observa inquieta al coordinador, sorprendida por indolentes, despistadas tomas de cámara, que bien podían costar puestos en una institución competitiva. En tanto, el entrevistado mira a un lado y otro, como si buscara aprobación para seguir hablando. O sea, una de las escenas que presenciamos a diario los televidentes cubanos, fruto de una televisión que no acaba de empezar a sacudirse su envejecimiento. El director de orquesta, desde luego, es un señor mayor, y la presentadora es joven y hermosa. Así, y aunque en primer orden es evidente para la mayoría que están tirando piedras en vivo (“Son cosas que ocurren cuando se trabaja en vivo, amigos”, suele ser el torpe cinismo al que se acude en ese tipo de metedera de pata), en el ámbito de la subliminalidad queda fácilmente dicho que ese vejestorio del danzón es algo a pasar sin importancia, al menos desde la juvenil belleza. Pura rutina de esa misma TV resignada a seguir envejecida. Para colmo, el director de orquesta, formal y correctamente vestido, incluye en su primera respuesta la información de la que iba a ser la segunda pregunta. Y a la presentadora no se le ocurre otra cosa que pedirle, de inmediato, la información que acaba de escuchar.

El señor se ve entonces en la necesidad de glosar lo ya dicho en tanto las cámaras vuelven a sorprender el mira-mira de ambos. Prácticamente el guión para un sketch. Y es al pie de ese avatar que el director de orquesta acuña la idea de llevar el danzón a su puesto original de popularidad.

Así, el rescate de una tradición queda entendido, según el expresado deseo, como la recuperación de un género de moda en pleno auge de su moda. ¿Es esto posible en realidad? Las sonoridades cambian y, desde luego, los gustos se transforman de acuerdo con las nuevas ofertas que, a partir de esos mismos booms, se generan. Y el danzón fue, precisamente, un fenómeno de subversión renovadora de la música cubana, y, por cierto, de la sociedad, pues bien vale la pena dedicarle su tiempo a lo que representó en el avance de la comunicación y la liberación sexual de las cubanas (hembras) y, por extensión, de los cubanos (machos).

La orquesta que el músico dirige se prepara para iniciar una gira por todo el país, subvencionada, de más está decirlo. No dependerá, por tanto, de cuántas personas ha de reunir para llevar a cabo sus presentaciones. Existen además varios proyectos que rescatan el danzón, patrocinados también por instituciones del Ministerio de Cultura; de modo que aquellos a quienes les interese, por tradición, o porque quieren conocer lo de antaño, bien pueden disfrutar de su sabrosa cadencia.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que si las tradiciones no reciben la dosis necesaria de renovación, están condenadas a desaparecer, o a fosilizarse. Una visión tan ingenuamente radical como esta, lejos de ayudar a la tradición, genera barreras generacionales, pues obliga a los jóvenes a retroceder en el tiempo en lugar de llamarlos a incorporar a su espectro personal esos valores culturales. Los no pocos clubes del danzón que se han fomentado en el país en los últimos años cuentan con algunos bailadores jóvenes. Pero solo algunos, desde luego. Porque la sociedad no puede retroceder en su arsenal de gustos. La vía es atraer a los jóvenes con algo que les interese y que, al mismo, tiempo, sea de calidad. Si se les increpa por acudir a lo que como renovación se presenta, rechazarán por reacción el producto, sea cual sea. Es un problema a entender, en su nivel elemental, desde la psicología de las edades.

¿Trababa el director de orquesta, como exponente de lo popular y conocedor seguro de los vaivenes en nuestras estrategias institucionales, de pedir más para que le dieran al menos un poco?

Es posible. Y no está bien. No porque no sea correcto, sino porque no es efectivo para el propio desarrollo del rescate de la tradición.

¿Tienen sentido creador las quejas de ese tipo?

Por supuesto que no. No porque suenen mal, o se vean feas en público, y en vivo en horarios estelares de audiencia, sino porque, de acuerdo con la vieja expresión, arrojan el niño con el agua de desecho.

Las tradiciones se activan en el momento en que sus elementos de acción hallan el marco propicio. Son dependientes de un contexto que codifica sus posibilidades de significación. Es algo que habrá que entender con más detenimiento, con mejor voluntad de comprensión, si no queremos dejar a merced de la dilapidación de la industria esos fenómenos culturales que la herencia popular transmite y retransmite. Y hay que entenderlo tanto desde la teoría como desde su más inmediata praxis, pues se trata, en casos como este, de intervenciones directas en la dinámica evolutiva del gusto popular. Tanto el Carnaval, como determinadas fiestas, determinados ritos, o determinadas prácticas y celebraciones, se expresan a partir de ese momento que aúna el conjunto de sus condiciones propicias. Tienen su fecha, su lugar, su espacio, independientemente de la masividad que puedan alcanzar.

La moda, en cambio, se desarrolla por contagio espontáneo y depende de su propio crecimiento reproductivo. No tiene por qué ser portadora de elementos seudoculturales, aunque bastante de ello ocurra, sino hija de ciertos códigos de aprehensión social que se imponen en un momento dado de la historia y, a la vez, usuaria activa del aparato de significación común que de esa codificación emana. Se manifiesta en bloque y es, por sí misma, altamente invasiva. De ahí que suela ser efímera y, en el mejor de los casos, relativamente breve. De ahí, también, que casi siempre sea el chivo expiatorio de los conflictos generacionales.

Se le está yendo la mano a este grafómano (o cualquier otro adjetivo), respondería acaso el director de orquesta en el hipotético caso de que leyera estas líneas.

¿Y qué me diría, entonces, si me oyese cantar? Lo sé: me mandaría a la ducha de inmediato, y hasta me exigiría que lo hiciera lo más bajo posible, para que la tortura, y el ridículo, no tuvieran la posibilidad de trascender. Se mofaría incluso si ante mis ojos coloca la partitura de algún buen danzón y me pide ejecutarlo. Por suerte, ni siquiera en la ducha me tomo libertades de ese tipo.

Al proponer verdaderas utopías, como la de suplantar la moda con una tradición, trazamos solo callejones sin salida y ponemos en riesgo la continuidad de lo tradicional, según su propio ámbito expresivo. No es tan sencillo como a simple vista se presenta y, justo por ello, reclama esfuerzos más conscientes y menos rutinarios.

Como coda, digamos para la TV, que no es preciso tomar en serio a esos extremos lo de aferrarse a tradiciones de estilos de transmisión tan anquilosados, que algo de dinámica, y de saber de qué se trata el tema con el que se trabaja, no le vendría de más.

Publicado en Cubarte, 2013-4-05

El sueño de Manecas, un habitante de Cacuso, localidad de la provincia angolana de Malange, es conocer el mar de Luanda, símbolo de su regreso al vientre materno, y, con ello, asentarse en la próspera capital para conseguir mejor nivel de vida. No es un hombre ambicioso, sino más bien trabajador y humilde. No lo compulsan oscuras ilusiones de engrandecimiento personal, sino necesidades básicas de vida, que son también necesidades básicas de espíritu. Y aunque parezca una persona común, se trata de un personaje de ficción, creado por Boaventura Cardoso para su novela Madre, materno mar, con la que el autor obtuviera el Premio Nacional de Literatura de su país en 2001 y que el sello editorial Arte y Literatura incluye en su colección Orbis, traducida por Honel Binelfa López.

Para Manecas, el paso imprescindible, una vez tomada la decisión de abandonar Cacuso, es tomar el tren que debe llevarlo a su objetivo. Malange es una provincia colindante con la República Democrática de El Congo, con una extensión territorial de 97 602 Km2, y en la que se informa una densidad poblacional de poco más de un habitante por Km2. Hay, pues, un evidente contraste entre el carácter provinciano de sus pobladores y los tópicos de hegemonía cultural que el desarrollo impone. Son elementos que marcan el sentido de la obra y que a la vez sacuden el panorama angolano de existencia. De ahí que aborde además el tren que a Luanda viaja una gama de personajes con los cuales el autor se permite crear un fresco en el que se focalizan las diferencias clasistas e ideológicas que pueblan el país. Si bien la palabra autoral está lejos de ser neutral a lo largo del texto, tampoco se expresa desde una perspectiva única, sino que se vale del plurilingüismo narrativo para ir presentando diferentes puntos de vista y, como recurso loable, acude además a la sátira y a la ironía para ir recolocándolas como objeto de cuestionamiento.

Madre, materno mar se presenta con un párrafo que es una especie de descripción de juegos estilísticos un tanto lexicalizados:

“Corrían veloces, con su verdor, los floridos campos, montañas, valles, las pequeñas y despobladas campiñas, las planicies”. (1)

En rigor, ha de ser el tren, y las personas que en él viajan, quienes “corran”, en lugar de esos elementos de la naturaleza; sin embargo, una común metaforización invierte las funciones y expresa la sensación del que viaja. Así visto parece, desde luego, un simple ejercicio literario que busca la complicidad mediante lo reconocido. Sin embargo, cuando se ha recorrido el trayecto argumental de la novela, y Manecas retorna a “las maternas aguas”, se comprende hasta qué punto este comienzo es un resumen en clave de interpretación de los sucesos, sobre todo si en el mismo párrafo leemos:

“el tiempo era aquel minuto mínimo, la flecha silbante, la mirada distendida en aquel espacio extenso, corriendo, el tiempo afirmándose, negándose, él, pensativo, la madre…, el espacio y el tiempo, los aires”.

La manipulación del tiempo se conjugará, ya desde el segundo párrafo, con la manipulación del sentido. Madre, materno mar, se estaciona en tres partes: la Tierra, El Fuego y El Agua. Son estos elementos, antes que la sucesión lógica de las horas y los días, los que se apropian de la temporalidad de la fábula. Así, la fabulación temporal irá alternando en cada evento con la mirada perceptiva que el relato reclama. Hay varias vidas que se imbrican, o que apenas se rozan tangencialmente, pero que son parte de todo el entramado en que se adentra la novela, una vez que el enigmático párrafo inicial cede paso al engañoso estancamiento del viaje.

El lector va a saber de inmediato que el tren se detendrá, en una insólita parada que alterará la existencia de todos y cada uno de los viajeros que decidieron abordarlo. Como en la autopista del cuento del argentino Julio Cortázar, la vida será otra —y la misma— a partir de este momento. Este juego con la tradición del absurdo literario permite combinar la novela de viaje y peripecias con la novela que retrata una época y se adentra en la descripción crítica de sus tipos. No obstante, y contrario al cuento de Cortázar, la interrupción del viaje no termina siendo un salto hundido en el trayecto, sino un espacio vital gracias al cual todo deberá transformarse, justo porque lo vivido no es sino transformación. Para ello, Cardoso se apropia de una prestigiosa tradición africana: la sentencia oral. De la oralidad se vale constantemente como elemento de compulsión del relato, sobre todo en el manejo de la descripción de acciones, y suma además el empleo del refrán para ir marcando cierres episódicos. Con este recurso narrativo consigue armonizar los numerosos sucesos que detalla sin que la narración se le quiebre a cada paso, una vez que ha variado el punto de focalización.

Sin ser una novela sencilla —pues arrastra a la vez tesis de confrontación ideológica, existencial, ontológica, política, social, y cultural en general— Madre, materno mar, suma numerosos pasajes de vertiginoso ritmo narrativo y divertida aprehensión. El tono satírico y los constantes ramalazos sarcásticos conducen el buen suceder de estos pasajes. Son, por demás, puentes hacia una reflexión que el autor entrega para después de concluido el proceso de lectura, incuso para más allá del análisis y la confrontación de determinados fragmentos de textos que de pivote puedan servir a quien no busca solo crítica literaria.

Veamos un ejemplo:

“Y Manecas, ¿cuándo vería el mar?, tampoco entendía por qué se estaba perdiendo tanto tiempo con un asunto que le parecía tan sencillo de resolver, que él nunca había entendido ni se había preocupado por las tradiciones populares. ¿Para qué? ¿Valía la pena en un mundo cada vez más modernizado?” (2)

La escena, en la que se discute en tribuna pública por parte de varias religiones y el Partido del MPLA el destino de cuatro muertos, revela el trauma introducido por las diversas creencias occidentales, políticas y religiosas. De ahí que sea el personaje que representa la pura tradición africana el que resuelva el asunto. Y aunque así lo describe el episodio relatado, y así lo refleja el evento construido, el dato novelístico lo impulsa más allá, al universo vivo del lector.

En otro pasaje, en el que se dice que Manecas “conversaba frecuentemente con los compañeros del Partido sobre las religiones, la relación entre ellas y el Estado”, el autor apunta:

“Él estimaba que el problema debía ser encarado bajo una perspectiva marxista-leninista, sí, señor, pero sin dogmatismos, que había muchas cosas que la doctrina científica no era capaz de explicar; que la visión del materialismo histórico sobre la religión era, de cierto modo, reductora; que la religión en África carecía de un estudio más profundo, que había mucho fuego encubierto que necesitaba ser bien removido; que, de cualquier manera, él estaba por la total libertad religiosa.”(3)

El cierre de la novela, una vez que la fabulación se ve forzosamente unida al paso lógico del tren, aporta un halo de esa búsqueda que el propio autor reclama en el pasaje anteriormente citado. Manecas, en tanto, ha encontrado mujer y ha tenido un hijo, aunque llega con similares expectativas de trabajo y la misma ansia por reencontrarse con el vientre materno, ese mar que ha sido parte de sí mismo en el trayecto de Malange a la mítica Luanda.

El fresco revelado es, a estas alturas, interactivo: reclama un movimiento reflexivo desde su propio interior, desde las propias tradiciones, que no son, ni por mucho, limitadas. Boaventura Cardoso reivindica así el saber popular, sus tradiciones más raigales y antiguas, sin por ello contaminarse de oscurantistas gestos de proteccionismo. Algo que, una vez transcurrido el paso por los elementos naturales (recuérdese: Tierra, Fuego y Agua), es parte del propio sentido existencial que ha de asumirse al otro lado del relato.

Notas

(1) Boaventura Cardoso: Madre, materno mar, Editorial Arte y Literatura, La Habana 2012, p. 11.

(2) Ibídem, pp. 22-23.

(3) Ibídem, p. 96.

Publicado en Cubarte

permanentemente bajo custodia, lanzará este

Roberto Saviano. Foto: AFP

viernes su libro Cero, cero, cero, centrado en el tráfico de cocaína en América Latina.

Se anuncia ya que esta nueva obra del escritor y periodista italiano Roberto Saviano podría convertirse en un fenómeno editorial mundial, ya que relata en detalle el acuerdo en los años 1980 entre los líderes del narcotráfico de Colombia y México.

Saviano, que vive bajo escolta permanente desde que lanzara Gomorra, su libro sobre la mafia napolitana, vuelve a su estilo de escritura eficaz, entre literatura e investigación, para describir los mecanismos perversos y millonarios del tráfico internacional de cocaína,

el nuevo oro del mundo.

“No volverán a ver el mundo con los mismos ojos”, reza el subtítulo del libro, que narra los secretos de uno de los negocios ilícitos más jugosos del planeta.

“No existe ningún mercado en el mundo que sea tan productivo y tan rápido como el de la cocaína. No existe una inversión financiera en el mundo más jugosa que la c

ocaína. Ni siquiera las cifras récord que han alcanzado las acciones bursátiles se pueden comparar con los intereses que da la cocaína”, escribe Saviano, en un capítulo anticipado este martes por el diario italiano La Repubblica.

Como “Gomorra”, un bestseller en Italia que fue traducido en numerosos países, “Cero, cero, cero”, publicado por la editorial Feltrinelli, analiza el impacto en la economía mundial del tráfico de droga.

“La cocaína es la gasolina del cuerpo. Eleva la vida al cubo. Antes de destruirte la vida, de consumarla. La vitalidad que parece haberte regalado, la pagarás con int

ereses de usura”, sostiene Saviano en un video de presentación on line.

El escritor y periodista, de 33 años, que estudió filosofía moderna en la Universidad de Nápoles Federico II, colaborador de La Repubblica y la revista italiana L’Espresso, así como de medios internacionales, entre ellos el New York Times y Der Spiegel en Alemania, presente desde el 2010 junto a Fabio Fazio el programa de televisión “Vieni via con me”, del cual ha publicado también un libro.

El segundo capítulo del nuevo libro, de 450 páginas, consultable a través de la página web de la revista L’Epresso, cuenta en forma descarnada el acuerdo en la década del 80 entre los mafiosos colombianos, iderados por el temido Pablo Escobar “El Mágico”, y el mexicano Félix Gallardo, “El Padrino”.

“Después de un tiempo El Padrino entendió que el dinero con que le pagaban se devaluaba y que la cocaína era más conveniente: distribuirla en el mercado estadou

nidense era el gran golpe”, escribe Saviano.

“El Padrino sabía que hay que pagar todo. Pagar siempre, así tu fortuna es concebida como la fortuna de todos”, sostiene el escritor, que parece inspirarse en parte a una de las novelas más exitosas e interesantes sobre el tema: “El poder del perro”, del estadounidense Don Winslow, en la que pone al desnudo la guerra contra las drogas.

“La guerra entre los cárteles comenzó a inicios de los noventa (..) para dominar el mercado de las drogas, un mercado que sólo en México representa hoy entre 25.000 millones y 50.000 millones dólares y que está corroyendo los cimientos de América Latina”, escribió en el capítulo titulado “Big Bang”, cuando “nació el mundo contemporáneo y los flujos fina

ncieros inmediatos”.

El jueves Saviano presentará el libro a través de la televisión del diario La Repubblica, con la participación entre otros del recién elegido presidente del Senado, Pietro Grasso, un renombrado exmagistrado antimafia.

Fuente: <http://es.noticias.yahoo.com/el-italiano-roberto-saviano-lanza-un-libro-sobre-151022614.html

Cuando La sexta isla, novela del uruguayo radicado en Cuba, Daniel Chavarría, se publica por primera vez, aporta al panorama de la narrativa cubana elementos que habían estado por largo tiempo ausentes: la fuerza de una intriga argumental y el impacto del thriller político de aventuras. Digo intriga pensando en el concepto del formalista ruso Vladimir Propp, quien considera que la narración se desplaza de una situación a otra gracias a una intriga. Y digo thriller político, como el mismo autor lo calificara, avizorando más los elementos de estructura prototextual de los cuales se vale, que los metarrelatos convencionales que van encadenando la novela.

Reconoce así el autor que una historia impacta si arrastra bocanadas de intriga que puedan trascender los presupuestos del policiaco convencional, donde se avanza a lo largo de un grupo de indicios hasta encontrar a un asesino, para convertirse en una construcción más amplia y ambiciosa que, sin embargo, sigue fiel a ciertos códigos de comunicación masiva. Es justo advertir que, junto a estos elementos de “escritura de masa”, comparten estancos de estructura códigos de lo que la tradición académica ha considerado literario, es decir, una escritura de elaboración autoral que reclama del lector esfuerzos de búsqueda de referencias, así como la aceptación convencional de tópicos que pueden hallarse más allá de su propia erudición. Y lo hacen de modo que se complementan y se imbrican como parte del texto, en una contribución que acaso no ha sido justamente reconocida por la crítica, aunque sí por el entramado institucional, mediante premios relevantes, como el Nacional de Literatura de 2010. Al apropiarse de estructuras comunicativas ampliamente explotadas por la industria cultural, y religarlas con convenciones al uso de lo aceptado como literario, Chavarría se propone enfrentar los presupuestos ideológicos que esa misma industria reproduce e impone. Se trata de un objetivo que había proyectado desde la publicación de su primera obra, Joy (1975), con la que obtuviera el Premio Aniversario del Triunfo de la Revolución y, posteriormente, el Premio Capitán San Luis, otorgado a la mejor novela policiaca publicada en Cuba durante la década del 70.

Choca, desde luego, con una paradoja difícil de saltar: depende de los propios códigos de manipulación que pretende subvertir.

Como mira al lector de novelas de espionaje, en primer orden, como un lector, y no como un sujeto social relativamente consciente de su papel transformador en la sociedad, sus tramas son en efecto atractivas y satisfacen la creciente demanda.

De fondo, se halla además la necesidad de subvertir, o de educar, la perspectiva dejada por el realismo socialista, que contaminaba el panorama del policial cubano, donde los personajes son apenas ridículas caricaturas que no van a lograr, ni social ni literariamente, las didácticas metas que se trazan. Como existía una demanda de lectura, el prototipo facilista se reprodujo indiscriminadamente y Chavarría fue, entonces, la golondrina que hizo aislado verano, acaso porque es uno de los pocos que, en esa sosa explosión del policial cubano, consiguió combinar la profesionalidad literaria con el verdadero sentido de la recepción masiva. Vale destacar, también, que la mayoría de estos autores son aficionados que, o bien han tenido acceso a archivos de espionaje, o bien poseen la imaginación suficiente como para reconstruir los escenarios y las tramas. Se dio el caso cuasi borgiano de dos novelas idénticas, al parecer sacadas de un mismo expediente, a las que poco se les añadía desde el punto de vista autoral.

Con La sexta isla, Chavarría adelanta además la forma de dos elementos que inundarían, hasta los días de hoy y sin saber hasta cuándo, la narrativa cubana: el humor y el fetichismo sexual.

Aunque el humor puede ir llenando un abultado paquete de fichas de la narrativa cubana que lo ha precedido, su propuesta se coloca en el ámbito de la ironía, el sarcasmo, y las numerosas circunstancias ridículas que la cotidianeidad impone al individuo acaso inadvertidamente. No busca ser deliberadamente trascendente, como sí lo hacen los autores que no se consideran humoristas, sino que asume códigos del coloquialismo diario del cubano. En general, la ironía se halla en función de sus objetivos ideológicos, y así mismo el sarcasmo, que surge hiriente contra patrones hegemónicos que, en el ámbito del mercado global, inundan el género. Las revelaciones del ridículo cotidiano, que ocurren en la intimidad narrador-lector y no precisamente ante los ojos de los personajes-testigos, contrasta con la perspectiva fetichista sexual, que no es un mecanismo gratuito (“de gancho”, se anota irresponsablemente), empastado sobre la marcha de una fábula que acaso no interese demasiado, sino un punto esencial para el desarrollo de la historia que se narra. Llama la atención a estas alturas, que el fetichismo sexual al que el autor acude, en esta y en otras obras posteriores, no aparece como condenable desde la perspectiva autoral, sino, justamente, desde las convenciones morales de la sociedad. Es, pues, un elemento de singularidad que el individuo-personaje lleva como necesidad. Otro aporte temprano que también ha sido arisco al reconocimiento de la crítica.

La sexta isla asume además algo que estaba en la norma del boom narrativo latinoamericano: la simultaneidad de las historias narradas mediante la alternancia de relatos episódicos. Implica así épocas distantes —siglos XVII y XX— para terminar resolviendo el problema de un modo lógico-realista, también puesto en función de subvertir los arquetipos seudofantásticos del bestseller masivo, en general enfocados sobre el manejo espurio de lo paranormal, de los más usados mecanismos de manipulación de la demanda por la industria cultural. Quizás estos elementos ayudaron a que en 1984 se le concediera a esta obra uno de los Premios de la Crítica literaria cubana.

Casi treinta años después, en ocasión de que al autor se le dedica la Feria Internacional del Libro 2013, la editorial Capitán San Luis ha reeditado la novela, en una versión atractiva, manuable, de buen tamaño de letra y con capitulares iluminadas, que, lamentablemente, reproduce varios errores de diagramación. ¿Cómo es posible que una editorial profesional cometa ese error de puro aficionado, más si se trata de una obra con varias ediciones? ¿Será un misterio a desentrañar en el interior del impacto que las nuevas tecnologías han impuesto a la tardía evolución mental del panorama editorial cubano?

Ese simple detalle es una pista; seguirla, nos llevaría a una trama diferente de la que propone La sexta isla, esa novela precursora de Daniel Chavarría que llega como si apenas hubiera sido escrita ayer.

Publicado en Cubarte, 2013-03-25

Enrique Ubieta Gómez

Sobre el impacto mundial y la construcción de matrices de opinión en la prensa mundial a la muerte de Hugo Chávez (Opiniones y Fotos)

Fotos de los medios tomadas de LaTercera.com 
Esta es una pequeña muestra del impacto mundial que tuvo la muerte de Hugo Chávez, líder de la Revolución latinoamericana; del escozor, la furia, el odio, y a la vez, el respeto hacia su figura, surgen estos titulares. Aquí podemos ver portadas de diferentes medios, la mayoría representantes de emporios trasnacionales. En ellos se construyen matrices de pensamiento. Sin pretender un análisis detallado, menciono algunas:
EL FIN DE UNA ERA
Siento anunciar que con su muerte no termina una era. Sin subestimar el papel de la personalidad en la historia y el enorme influjo que su liderazgo impregnó a las transformaciones revolucionarias y a la unidad de Nuestra América, surgirán nuevos líderes, porque el pueblo venezolano ya es otro. Esta matriz intenta reducir la Revolución a la permanencia de una persona. Decirlo y repetirlo es una interpretación, y es sobre todo una construcción.
EL FIN DE UN REBELDE
Chávez fue vencido por el cáncer, el rebelde fue derrotado, la rebeldía tiene un fin. Nada ni nadie pudo con él (con el pueblo venezolano): ni golpes castrenses, ni golpes petroleros, ni campañas mediáticas. Pudo el cáncer. ¿Fue derrotado? Lo medios trasnacionales insisten en presentarlo como “populista”, “rebelde”, “controvertido”, y eluden la palabra revolucionario.
INCERTIDUMBRE EN VENEZUELA
Desconcierto, contradicciones de intereses y orfandad en la izquierda: esa es la matriz que quiere sembrarse en los lectores y en los simpatizantes de los procesos revolucionarios latinoamericanos. La unidad de los principales dirigentes del proceso bolivariano ha desmentido esa construcción.

Publicado en La Isla desconocida

Jorge Ángel Hernández

La perspectiva teórica que, desde bases marxistas, se ha acercado a lo masivo en la cultura ha padecido de una radicalidad que, en contra de sus propios objetivos, termina por legitimar la alteridad de la visión elitista pergeñada en las bases de la estética kantiana. La alteridad clasificatoria define como exótico el ámbito de las manifestaciones y, por consiguiente, el sentido mismo de esa expresión que, desde lo popular, se ha revelado.

Para Zygmunt Bauman, por ejemplo, la presencia de diversas subculturas diferenciadas por especificidades regionales, ecológicas o clasistas, dentro de una cultura nacional, evidencia la capacidad de diversificación humana. Su recomendación es que sean entendidas también por diversas normas, instituciones y patrones culturales; atender a lo por él llamado intra-breeding populations, es decir: “poblaciones que se distinguen por el hecho de que los intercambios culturales y la acumulación de elementos culturales en el plano interno [suyas las cursivas] son mucho más intensos que en el plano externo”.1 Esta llamada a atender la especificad diversa componente de un sistema global es, por supuesto, un elemento de suma importancia a la hora de adentrarse en el ámbito de la cultura masiva, aunque, según mi parecer, no es precisamente la jerarquía entre acumulación de intercambios en los planos internos y externos lo que determina sus posibilidades de inserción en una cultura nacional. Ello más bien facilita el manejo de la difusión para consumos específicos, direccionados por la industria cultural, y abona el mecanismo que permite desdibujar esencias culturales a costa de ejercicios de fusión y apropiación artística. El caso del vallenato colombiano, cuyo efímero boom de popularidad apenas se recuerda a estas alturas, revela hasta qué punto no es, precisamente, la perspectiva local lo que en masivo se convierte, sino, por el contrario, los estándares de recepción codificados por la industria.

De cualquier modo, Bauman enfoca el asunto en lo masivo y considera como tal manifestaciones que se corresponden con poblaciones focalizadas por límites regionales, de costumbres o, simplemente, de estilos de expresión. Según él, la tendencia evolucionista de esas subculturas internas conduce a su diversificación.

Es bueno señalar que en algunos casos fue precisamente el carácter y la fidelidad formal a los patrones originales lo que determinó la permanencia de sectas como la de los ñáñigos en Cuba, cuyo aporte a la cultura nacional es evidente, a pesar de que aún no se ha investigado con la especialización requerida. Sus manifestaciones no fueron masivas, sino, por el contrario, focalizadas por límites muy específicos, con rituales secretos y misterios que bien reconocían la hostilidad del contexto cultural y, sobre todo, sus posibilidades de dominio. Es necesario comprender la relación dialéctica, no siempre armónica, por tanto, entre esas intra-breeding populations y la conceptualización de nacional con que son aprehendidas, pues, cuando uno de esos grupos internos pasa a representar lo nacional, se escamotean sus niveles de autenticidad, de manera tal, que se pierde la esencia de su funcionamiento interno —con la consiguiente estandarización de sus discursos y la inevitable objetualización de sus signos— o se disfrazan con significados apriorísticos que funcionen como un diccionario en la comunicación externa o, si se prefiere, como una guía de traducción turística.

Lo exótico, es decir, la calificación de manifestaciones culturales como exóticas, existe únicamente bajo la definición de un otro en sí mismo deficiente que, paradójicamente, asume como deficitario al otro. En cualquier caso, Bauman advierte que “la diversificación de la cultura general de la sociedad y la desemejanza de las subculturas son mayores mientras más difieren las situaciones sociales respectivas de los miembros de las respectivas intra-breeding populations”, con lo cual, si bien se crea una mecánica capaz de comprender una sola isotopía, llama la atención sobre esas relaciones mediante las cuales se emprenden los actos de diversificación.

“La cultura comenzó a adquirir carácter masivo —escribe además— no cuando las ramas del mismo sistema de difusión comenzaron a alcanzar un público masivo, sino cuando ciertas condiciones de vida y situaciones sociales fueron alcanzadas por las masas, cuando estas condiciones y situaciones, ya no diferenciales, dejaron de diversificar la selectividad de la recepción”. Parece, no obstante, que los diferentes niveles estructurales de la recepción no se diversifican. Y advierte incluso que “la efectividad de los medios de comunicación masiva en convertir la cultura en una cultura masiva es más grande mientras más ha progresado el proceso de universalización de estos componentes de la situación social”.

Así, Bauman llama la atención sobre tres condiciones para que esa efectividad se ponga en marcha:

a) dependencia del mercado,

b) dependencia de la organización,

c) dependencia de la tecnología.

“Los procesos que ocurren en la infraestructura social —concluye— y la estructura de la personalidad deben constituir el sistema de referencia para un análisis del origen y el contenido de las culturas de masas”.

La cultura de masas —o masiva— requiere de una apropiación, por parte de las instituciones sociales, económicas y de poder, de los métodos internos que funcionan tanto en el llamado etnofolclor como en tradiciones más amplias que implican una diversidad étnica y social que va mucho más allá de esas zonas de población internas, aunque su existencia y su operatividad en el estatuto popular sean muy patentes. Y a pesar de cuanto se ha avanzado en el espectro teórico, se hace aún necesario acceder a procesos de deconstrucción estructural de los complejos significantes que se ponen en juego desde lo masivo. La operatividad múltiple del signo, en su estructura permanente y permanentemente efímera, y en el momento en que proporciona la búsqueda factual de un sentido concreto, es lo que determina la condición sine qua non del estatuto popular.

También Eduard S. Marcarian llamó la atención sobre las condiciones de vida en su petición de imbricar los enfoques estructural (morfológico) y funcional del sistema social para integrar el estudio de la cultura.2 Para él, las unidades fundamentales de la sociedad son las esferas de la actividad humana —“categoría llamada a reflejar la cualidad activa del quehacer común y socialmente dirigido de los hombres”— y constituyen, por tanto, los elementos del corte sincrónico en el estudio de esa actividad específica. Las unidades estructurales de la cultura, en correspondencia con esto, son los medios y mecanismos específicos, tanto materiales como mentales, de la actividad del ser humano, como los instrumentos de trabajo, la vivienda, la conciencia, los sistemas de señales, las costumbres, los hábitos, las instituciones sociales, etcétera.

Los ejemplos de Bauman y Markarian, ambos harto influyentes en el pensamiento que buscaba entender, desde el materialismo y sin discriminación, las manifestaciones culturales masivas, y ambos colmados de aportes y descubrimientos importantes, indican hasta qué punto los rumbos de la investigación pueden descarrilarse a partir de falsos positivos. Y hablo de falsos positivos y no de imposiciones de poder, o de dogmas teóricos, porque estos últimos han servido, y mucho, al rancio pensamiento elitista para desconocer, o minimizar, los valores del folclor. Calificar de dogma a un pensamiento que, por oposición al absolutismo que clasifica como ingenua y primitiva a la cultura popular, se salta sus propias relaciones con el signo, es dar el tiro de gracia a la posibilidad de reconstituir una investigación que, sin subvalorar, aporte conclusiones dialécticas y libere el camino de los tan reiterados callejones sin salida que alimentaron el absolutismo teórico marxista.

Notas:

1- Zygmunt Bauman: «Una primera nota sobre la cultura de masas: La infraestructura», en Domoulin, John: Cultura, sociedad y desarrollo, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1973, pp. 203-212. Las siguientes citas del autor proceden de la misma fuente.

2- Eduard S. Marcarian: «Lugar y papel de las investigaciones de la cultura en las Ciencias Sociales modernas», en Domoulin, John: Ob. cit., pp. 191-202

Publicado en Cubaliteraria, marzo 1, 2013, en Semiosis (en plural)

Salim Lamrani

La famosa opositora está realizando una gira mundial de 80 días en cerca de doce países del mundo para hablar de Cuba. Pero no lo dirá todo…

1. El Artículo 1705 de la Ley Torricelli de 1992, adoptada por el Congreso estadounidense, estipula que “Estados Unidos brindará asistencia a organizaciones no gubernamentales apropiadas, para apoyar a individuos y organizaciones que promuevan un cambio democrático no violento en Cuba”.

2. EL Artículo 109 de la Ley Helms-Burton de 1996, aprobada por el Congreso, confirma esta política: “El Presidente [de Estados Unidos] está autorizado a proporcionar asistencia y ofrecer todo tipo de apoyo a individuos y organizaciones no gubernamentales independientes para apoyar los esfuerzos con vistas a construir la democracia en Cuba”.

3. La agencia española EFE habla de “opositores pagados por Estados Unidos” en Cuba.

4. Según la agencia británica Reuters, “el gobierno estadounidense proporciona abiertamente apoyo financiero federal para las actividades de los disidentes”.

5. La agencia de prensa estadounidense The Associated Press reconoce que la política de financiar a la disidencia interna en Cuba no es nueva: “Desde hace años, el gobierno de Estados Unidos ha gastado millones de dólares para apoyar a la oposición cubana”.

6. Jonathan D. Farrar, antiguo jefe de la Sección de Intereses Norteamericanos en La Habana (SINA), reveló que algunos aliados de Estados Unidos como Canadá no comparten la política de Washington: “Nuestros colegas canadienses nos han preguntado lo siguiente: ¿Acaso alguien que acepta dinero de Estados Unidos debe ser considerado un preso político?”.

7. Para Farrar, “Ningún disidente tiene una visión política que podría aplicarse en un futuro gobierno. Aunque los disidentes no lo admitan, son muy poco conocidos en Cuba fuera del cuerpo diplomático y mediático extranjero […]. Es poco probable que desempeñen un papel significativo en un gobierno que sucedería a los hermanos Castro”.

8. Farrar afirmó que “Los representantes de la Unión Europea descalificaron a los disidentes en los mismos términos que los del gobierno de Cuba, insistiendo en el hecho de que ‘no representan a nadie’”.

9. Cuba dispone de la tasa de mortalidad infantil (4,6 por mil) más baja del continente americano –incluyendo a Canadá y Estados Unidos– y del Tercer Mundo.

10. La American Association for World Health, cuyo presidente de honor es James Carter, apunta que el sistema de salud de Cuba es “considerado de modo uniforme como el modelo preeminente para el Tercer Mundo”.

11. La American Public Health Association apunta que “no hay barreras raciales que impiden el acceso a la salud” y subraya “el ejemplo que ofrece Cuba, el ejemplo de un país con la voluntad política de brindar una buena atención médica a todos sus ciudadanos”.

12. Con un médico para 148 habitantes (78.622 en total), Cuba es, según la Organización Mundial de la Salud, la nación mejor dotada del mundo en este sector.

13. Según, el New England Journal of Medecine, la más prestigiosa revista médica del mundo, “el sistema de salud cubano parece irreal. Hay demasiados doctores. Todo el mundo tiene un médico de familia. Todo es gratuito, totalmente gratuito […]. A pesar del hecho de que Cuba dispone de recursos limitados, su sistema de salud ha resuelto problemas que el nuestro [de Estados Unidos] no ha logrado resolver todavía. Cuba dispone ahora del doble de médicos por habitante que Estados Unidos”.

14. Según la Oficina de Índice de Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Cuba es el único país de América Latina y del Tercer Mundo que se encuentra entre las diez primeras naciones del mundo con el mejor Índice de Desarrollo humano sobre los tres criterios, esperanza de vida, educación y nivel de vida durante la última década.

15. Según la UNESCO, Cuba dispone de la tasa de analfabetismo más baja y de la tasa de escolarización más alta de América Latina.

16. Según la UNESCO, un alumno cubano tiene el doble de conocimientos que un niño latinoamericano. El organismo enfatiza que “Cuba, aunque es uno de los países más pobres de América Latina, dispone de los mejores resultados en cuanto a la educación básica”.

17. Un informe de la UNESCO sobre la educación en 13 países de América Latina clasifica a Cuba como primera en todas las asignaturas.

18. Según la UNESCO, Cuba ocupa el puesto decimosexto del mundo –el primero del continente americano– del índice de desarrollo de la educación para todos (IDE) que evalúa la enseñanza primaria universal, la alfabetización de los adultos, la paridad y la igualdad de sexos así como la calidad de la educación. A título de comparación, Estados Unidos está clasificado en el puesto 25.

19. Según la UNESCO, Cuba es la nación del mundo que dedica la parte más elevada del presupuesto nacional a la educación, con cerca de un 13% del PIB.

20. La Escuela Latinoamericana de Medicina de La Habana es una de las más prestigiosas del continente americano y ha formado a decenas de miles de profesionales de la salud de más de 123 países del mundo.

21. La UNICEF enfatiza que “Cuba es un ejemplo en la protección de la infancia”.

22. Según Juan José Ortiz, representante de la UNICEF en la Habana, en Cuba “no hay ningún niño en la calle. En Cuba los niños son todavía una prioridad y por eso no sufren las carencias de millones de niños de América Latina que trabajan, son explotados o caen en las redes de prostitución”.

23. Según la UNICEF, Cuba es un “paraíso para la infancia en América Latina”.

24. La UNICEF subraya que Cuba es el único país de América Latina y del Tercer mundo que ha erradicado la desnutrición infantil.

25. La organización no gubernamental Save the Children clasifica a Cuba en el primer puesto de los países en desarrollo en las condiciones de maternidad, por delante de Argentina, Israel o Corea del Sur.

26. La primera vacuna del mundo contra el cáncer de pulmón, el Cimavax-EGF, fue elaborada por científicos cubanos del Centro de Inmunología Molecular de La Habana.

27. Desde 1963 con el envío de la primera misión médica humanitaria a Argelia, cerca de 132.000 médicos cubanos y otro personal de salud ha colaborado voluntariamente en 102 países.

28. En total, los médicos cubanos han atendido a más de 85 millones de personas y han salvado 615.000 vidas en todo el planeta.

29. Actualmente, 38.868 colaboradores sanitarios cubanos, entre ellos 15.407 médicos, ofrecen sus servicios en 66 naciones.

30. Según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) “uno de los ejemplos más exitosos de la cooperación cubana con el Tercer Mundo ha sido el Programa Integral de Salud para América Central, el Caribe y África”.

31. En 2012, Cuba formó más de 11.000 nuevos médicos: 5.315 son cubanos y 5.694 proceden de 69 países de América Latina, África, Asia… e incluso de Estados Unidos.

32. En 2005, tras la tragedia causada por el huracán Katrina en Nueva Orleans, Cuba ofreció a Washington 1.586 médicos para atender a las víctimas, pero el presidente de la época, George W. Bush, rechazó la oferta.

33. Tras el terremoto que destruyó Pakistán en noviembre de 2005, 2.564 médicos cubanos atendieron a las víctimas durante más de ocho meses. Se montaron 32 hospitales de campaña y se entregaron luego a las autoridades sanitarias del país. Más de 1,8 millones de pacientes fueron curados y se salvaron 2.086 vidas. Ninguna otra nación brindó una ayuda tan importante, ni siquiera Estados Unidos, principal aliado de Islamabad. Según el diario británico The Independent, la brigada médica cubana fue la primera en llegar y la última en dejar el país.

34. Tras el terremoto en Haití en enero de 2012, la brigada médica cubana, presente desde 1998, fue la primera en atender a la población y curó a más del 40% de las víctimas.

35. Según Paul Farmer, enviado especial de la ONU, en diciembre de 2012, cuando la epidemia de cólera alcanzó su clímax en Haití con una tasa de mortalidad sin precedentes y mientras el mundo miraba para otro lado, “la mitad de las ONG ya se habían marchado, mientras los Cubanos todavía estaban presentes”.

36. Según el PNUD, la ayuda humanitaria cubana representa proporcionalmente al PIB un porcentaje superior al promedio de las 18 naciones más desarrolladas.

37. Gracias a la Operación Milagro que lanzaron Cuba y Venezuela en 2004, que consiste en operar gratuitamente a las poblaciones pobres víctimas de cataratas y otras enfermedades oculares, más de dos millones de personas procedentes de 35 países pudieron recobrar la vista.

38. El programa de alfabetización cubano Yo, sí puedo, lanzado en 2003, ha permitido a más de cinco millones de personas de 28 países diferentes, incluyendo España y Australia, a aprender a leer, escribir y sumar.

39. Desde la creación de Programa humanitario Tarará en 1990, en respuesta a la catástrofe nuclear de Chernóbil, cerca de 30.000 niños entre 5 y 15 años fueron curados gratuitamente en Cuba.

40. Según Elías Carranza, director del Instituto Latinoamericano de las Naciones Unidas para la Prevención del Delito y el Trato del Delincuente, Cuba erradicó la exclusión social gracias “a grandes conquistas en la reducción de la criminalidad”. Se trata del “país más seguro de la región [mientras que] la situación en cuanto a los delitos y la inseguridad a escala continental se ha deteriorado en las últimas tres décadas con el aumento del número de muertos en las prisiones y en el exterior”.

41. Respecto al sistema de Defensa Civil cubano, el Centro para la Política Internacional de Washington, dirigido por Wayne S. Smith, antiguo embajador estadounidense en Cuba, apunta en un informe que “no hay ninguna duda en cuanto a la eficiencia del sistema cubano. Sólo unos cubanos perdieron la vida en los 16 huracanes más importantes que golpearon la isla en la última década, y la probabilidad de perder la vida en un huracán en Estados Unidos es 15 veces superior que en Cuba”.

42. El informe de la ONU sobre “el estado de la inseguridad alimentaria en el mundo 2012” apunta que los únicos países que han erradicado el hambre en América Latina son Cuba, Chile, Venezuela y Uruguay.

43. Según la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), “las medidas aplicadas por Cuba en la actualización de su modelo económico con vista a lograr la soberanía alimentaria pueden convertirse en un ejemplo para la humanidad”.

44. Según el Banco Mundial, “Cuba es internacionalmente reconocida por su éxitos en el campo de la educación y de la salud, con un servicio social que supera el de la mayoría de los país en vías de desarrollo y en algunos sectores es comparable al de los países desarrollados”.

45. El Fondo de Naciones Unidas para la Población subraya que Cuba “adoptó hace más de medio siglo programas sociales muy avanzados, que permitieron al país alcanzar indicadores sociales y demográficos comparables a los de los países desarrollados”.

46. Desde 1959 y la llegada de Fidel Castro al poder, ningún periodista ha sido asesinado en Cuba. El último que perdió la vida fue Carlos Bastidas Argüello, asesinado por el régimen militar de Batista el 13 de mayo de 1958.

47. Según el informe 2012 de Amnistía Internacional, Cuba es uno de los países de América que menos viola los derechos humanos.

(Tomado de Opera Mundi) x Cubadebate

Jorge Ángel Hernández

Existen determinados patrones de uso de la ideología con fines de propaganda política que rara vez sus practicantes profesionales se atreven a violar. Primero: la suplantación del discurso alternativo como expresión del sentido que se quiere legitimar a toda costa; segundo: la censura a través de un ejercicio de corte y edición; tercero: la tergiversación abierta; y cuarto: la omisión. No es la primera vez que observo el empleo escolar de tales mecanismos en cuestiones relacionadas con Cuba y tampoco me estreno como víctima de ese tipo de práctica de manipulación mediática. Una reseña que aparece en el Diario de Cuba de este 21 de febrero, acerca del Panel «Literatura e ideología. Esquemas, prejuicios y omisiones», celebrado en la mañana del día 20 dentro del marco de la XXII Feria Internacional del Libro de La Habana, es un texto ejemplar de esta gimnasia periodística a la que sordamente responde la propaganda contrarrevolucionaria cubana.

No es de extrañar que uno de los comentaristas al pie –que no se atreve a publicar bajo nombre y apellido y no puede si no acudir a la ofensa–, se muestre poco dispuesto a creer que esas ideas se expresaran en Cuba y bajo palabra de quien consideró un “comisario cultural”, es decir, la mía propia. Demasiado conoce nuestra forma de pensar como para tragarse mansamente el caos que el Diario le ha vendido. La contradicción del lector-comentarista se resuelve en la más simple e inmediata lectura, pues la reseña está inescrupulosamente enfocada hacia aquellos intereses ideológicos concretos que coinciden con los estamentos políticos de la publicación. El anónimo corresponsal, se encargó de entresacar los elementos críticos que empleara cada uno de los panelistas, y la moderadora, para reconvertirlos en una especie de libelo contra el estatus revolucionario. Bien se cuidó, por el contrario, de destacar los claros reconocimientos de legitimidad al proceso revolucionario cubano, sobre todo respecto al desarrollo intelectual de toda su sociedad. Una cuestión polémica como la consideración de escritores cubanos no residentes en la Isla para el otorgamiento del Premio Nacional de Literatura, que Zurbano profesa en personal ejercicio del criterio, se ve a tal punto sobredimensionada, que no puede ceder a la tentación de convocar las palabras de Leonardo Padura, coincidentes, pero dichas fuera del contexto del propio panel que se reseña.

No pocos intereses ideológicos concretos con claridad se reflejan en la nota. En casi todos los fragmentos de opinión que para ella se eligen, sin ir más lejos del espectro del propio debate, se observan esquemas (de manipulación), prejuicios (de reconocimiento político) y omisiones (de verdades dichas con todas sus letras por cada uno de los tres participantes). Cualquiera que se tome el trabajo de comparar lo dicho –disponible en el canal JustinTV que cubre la XXII Feria Internacional del Libro de La Habana– con lo reseñado, comprobará hasta qué punto la perspectiva ideológica del Diario de Cuba constriñe y, abierta y muy interesadamente, censura la sinceridad del análisis y, sin el menor recato, tergiversa la coloquial, y tan tranquila, honestidad con que fueron emitidas las ideas. Parece, cómo no, escrita para pasar la prueba del manual de Goebbels.

No obstante, y más allá de los espurios mecanismos de tergiversación propagandística, hay preguntas que apuntan a direcciones de más preocupación.

¿Qué persiguen los mecánicos ideólogos de la contrarrevolución injerencista con esta vuelta de tuerca en la perspectiva del debate? ¿Buscan tal vez que el esquemático efecto dominó se mueva de inmediato y una vez más ceda al error de coartar los debates? ¿Acaso le temen demasiado a lo que representa para una conciencia social desarrollada en procesos profundos de emancipación la discusión que transforme y haga evolucionar la mentalidad sistémica general? ¿Avizoran el verdadero peligro que representa para sus intereses que la intelectualidad cubana se exprese incluso sin temor al desparpajo, o al recurso extremo de provocación?

Son estos, en efecto, los verdaderos temores que la reseña no puede dejar de revelar. Sus mecanismos de manual de propaganda no se han destapado baldíamente. Y en estos momentos de cambio, de transformación y búsqueda de soluciones que integren a profundidad socialismo y cultura, y que no dejen en esquematismos, prejuicios y superficiales y torpes omisiones las necesarias inquietudes ideológicas de la sociedad, y de la comunidad literaria, sea cual sea su perfil estético, ético y hasta político, debates de este tipo les rompen el guión y les cortan el paso a sus cansinos argumentos. Acaso también dibujen el peligro, y hasta figuren el pánico, de un nuevo recorte en las generosas fuentes de financiamiento.

No hay que engañarse al respecto. La pesca de alevines ideológicos, en un mar donde abundan especies de mejor provecho, descubre la cortina de la manipulación política, la más estrecha y totalizadora de todas, aunque su camuflaje se rotule en prédicas de democracia y de diversidad que, ni siquiera en simples notas como esta, consiguen sostener.